martes, 21 de abril de 2009

Sociología de La Religión.

INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGIA DE LA RELIGIÓN


Felipe López Rosado.

Profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de México.


EDITORIAL PORRUA, S. A.

Av. Rep. Argentina Núm 15 México, 1960.


Capítulo XV


LA RELIGION


DEFINICIÓN Y CONCEPTO DE RELIGION.-


“Un sistema solidario de creencias y prácticas relativas a las cosas consideradas sagradas, a las cosas separadas y prohibidas; estas creencias y prácticas unen en una misma comunidad moral llamada iglesia a todos sus adherentes”.


Definición de E. DURKHEIM.


La religión es la creencia en uno o varios poderes superiores, respecto de los cuales el individuo experimenta un sentimiento de dependencia. Esta creencia produce en nosotros una organización, una serie de actos específicos y una regla de vida que tiende a establecer y mantener relaciones favorables con los poderes susodichos.


A la palabra religión se han dado varias interpretaciones etimológicas:


Cicerón (De Natura Deorum), la hacía derivar de relegere, releer, considerar con atención, porque el hombre de religión se ocupa con insistencia y considera cuidadosamente las cosas santas.


Lactancio, profesor de retórica latina en la primera mitad del siglo IV sostenía, en cambio, que la palabra religión se deriva de religare, cosa que liga o religa.


Por último, San Agustín decía que religión viene de reelegere, elegir de nuevo, porque la religión es algo que se elige de nuevo.


En el fondo hay un profundo desacuerdo en cuanto al significado etimológico de la palabra.

La religión en los pueblos avanzados consta de cuatro partes: dioses, sacerdocio, ritos y dogmas.


  • Los dioses son los poderes sobrenaturales en quienes proyecta el hombre sentimentalmente su “alma”(Einfühlung).

  • Sacerdocio es la clase o casta primera en diferenciarse de la masa amorfa de las sociedades primitivas, especializada en servir de intermediaria entre los poderes sobrenaturales y la comunidad religiosa.

  • Dogmas son el conjunto de verdades indiscutidas e indiscutibles de una religión: son las bases intelectuales de la religión, o sean las proposiciones que establecen las relaciones fundamentales entre la deidad y el hombre.

  • Culto o ritos son el conjunto de prácticas que se ejecutan en honor de la deidad. El culto puede ser externo o interno, individual o social.


La Sociología debe considerar la religión como una función mental colectiva, como el lenguaje; si éste representa la inteligencia del alma colectiva, la religión debe representar el sentimiento colectivo. La Sociología debe rehusar el planteamiento de todo tratamiento confesional o teológico. Por mucho error que haya en los que estudian la ciencia de la religión, como la Escuela Etnológica, hay por lo menos una consideración científica del tema basándose en el gran caudal de datos etnológicos y lingüísticos recogidos por exploradores y especialistas.


Así nació el estudio comparado de las religiones de Federico Max Müller; la Escuela Etnológica de Sir John Lubbock, Eduardo Taylor y otros más; pero ya en el plano del científico, no del creyente.


Müller ha concluido que las formas religiosas pasan primero por el henoteísmo, que es una concepción vaga de la divinidad que no implica aún pluralidad ni unicidad de la divinidad. Sólo más tarde se resuelve en mono o politeísmo.


La Escuela Etnológica busca, atinadamente, el conocimiento de la religión en el estudio de las sociedades humanas de cultura inferior, que son las legítimas representantes de la humanidad primitiva: Engels las llamó los fósiles sociales. Esta Escuela ve cinco etapas en la evolución religiosa:


  1. Ateísmo, que no es la negación de dios, sino la ausencia de ideas definidas acerca de él;

  2. Fetichismo, que es la etapa en la que el hombre cree forzar a la divinidad a cumplir sus deseos, por medio de ciertos actos;

  3. Totemismo, que es el culto de objetos, árboles, lagos, piedras;

  4. Shamanismo, que admite la existencia de divinidades superiores con las que sólo los shamanes pueden entrar en contacto;

  5. Idolatría o antropomorfismo, en la que los dioses, no creadores, son representado por ídolos e imágenes.


Luego vienen las grandes religiones étnicas, casi todas monoteístas o dualistas.


Por muy incompletos que sean los datos, éstos son los que la Sociología debe interpretar, a pesar del desacuerdo que reina en las conclusiones de los varios autores.


ORIGEN DE LA RELIGION


¿Cuál es el origen, la causa de las construcciones religiosas que tiene toda sociedad? Es cosa no resuelta aún. Hay gran diversidad de criterios. Hay la teoría de la intuición, la del temor, la del animismo, la del doble, la del totemismo, la de la proyección sentimental o Einfühlung.


De ellas, la que más aceptación tiene es la última, la de la proyección sentimental. La cual se explica así:


“La mente del hombre tiene dos modos de proceder: uno razonador, otro como proyección sentimental; en un caso analiza, en el segundo admira o teme”.


La palabra alemana Einfühlung, que no ha encontrado equivalente en nuestro idioma [Recientemente se ha propuesto “empatía”, como la traducción más próxima.], quiere indicar una proyección del alma en todo su contenido, fuera de sí, sobre las cosas del mundo interior o exterior que solicitan su admiración o su temor, su complacencia, su exaltación. Y esto no ocurre en sólo una conciencia; sino que se produce en otras muchas, en quienes se opera el mismo movimiento; y todas estas conciencias se ligan entre sí en su misma admiración, en su mismo temor, en su misma esperanza.


Es difícil para nosotros los hombres modernos, con una herencia milenaria de razonamiento, entender la mentalidad prelógica del hombre primitivo; su actitud mágica ante la vida; su necesidad de dominar el medio que le rodea, ignorando sus causas. En este sentido la magia es una técnica de dominar el medio, tanto como la ciencia. No es sólo la ignorancia la causa que engendra la religión; tampoco es sólo el miedo; es la ignorancia y el miedo y el entusiasmo, es la actitud mental del hombre que fuga de sí mismo hacia lo que teme y admira.





MANA, TOTEMISMO, TABÚ, FETICHISMO.


Mana. El salvaje ignora las causas de lo que ocurre en torno de él, no puede concebir todavía el principio de causalidad; para explicárselo todo acude a un concepto dinámico que se llama fuerza mágica humana. Este concepto es difícil de definir: es la naturaleza material, aunque invisible e impalpable; se le puede comparar a una llama oscura, a un soplo inasible.


Todos los fenómenos de la naturaleza poseen mana, pero en las tempestades, en la actividad ritual del mago, en los encantos y en los sacrificios, la fuerza mágica llega a su más alta expresión. La palabra designa todo lo que sigue:


  1. Poder de hechicero.

  2. Cualidad mágica de una cosa.

  3. Cosa mágica.

  4. Ser mágico.

  5. Tener poder mágico.

  6. Estar hechizado.

  7. Obrar mágicamente.


Estos objetos o personas con mana, son como pilas cargadas eléctricamente; su contacto trae como consecuencia una descarga, cuando quien los toca no es lo suficientemente fuerte para neutralizar el vigor de ella.


Mana es un vocablo melanesio (muy distitno a la palabra hebre maná, cuyo significado es ¿qué?, exclamación lanzada por los hebreos por la extrañeza que experimentaron cuando llovió del cielo el sustento anhelado), cuyo significado es más o menos así: “potencia de un ser poderoso y excepcional”.


Para la existencia del mana, concurren tres requisitos:


a) ignorancia común de la tribu que, o no se explica la causa verdadera de esa fuerza o le atribuye ésta ignorantemente a la persona o cosa dotada de mana;

b) la proyección de la conciencia individual hacia lo que causa miedo o admiración;

    c) conjunción colectiva en un mismo haz de todos los temores o todas las admiraciones individuales, y tal haz es la creencia.


Totemismo.- El totemismo es un sistema que toma como eje de su organización el tótem. Tótem es una palabra de un idioma de los algokinos americanos. Tótem es un objeto material al que el salvaje testimonia un respeto supersticioso porque cree que entre su propia persona y cada uno de los objetos de dicha especie existe una particularísima relación. Es una relación recíproca: el tótem protege al hombre y el hombre expresa su respeto al tótem por diversos modos, no matándolo si es un animal, no cogiéndolo si es una planta. El tótem se diferencia del fetiche en que éste es único y aquél es una especie vegetal o animal y, en consecuencia, todos los ejemplares de la especie son tótem.


Freud reconoce por lo menos tres especies de tótem:


  1. Tótem de tribu, que se transmite hereditariamente de generación en generación;

  2. Tótem particular de un sexo, que, por ejemplo, pertenece a los varones de una tribu, pero no a las hembras;

  3. Tótem individual, que pertenece a una sola persona y no se transmite a sus descendientes.


Por lo que se ve, el tótem viene siendo un antepasado de la tribu y ésta su descendencia. Un clan mosquito de Centroamérica se cree descendiente (con su mentalidad prelógica) de los mosquitos, cree llevar en sus venas la sangre del mosquito; por ello se nombran según su tótem.


El totemismo es a la vez un sistema religioso y un sistema de organización social. Como religión, produce las relaciones de respeto y mutua consideración entre el hombre y el tótem. Desde el punto de vista social, como organización social, produce las obligaciones de los miembros del clan entre si y con respecto a las otras tribus. Es conveniente subrayar que los lazos totémicos son más fuertes aún que los lazos de la familia actual.


Tabú.- Tabú quiere decir lo que no se puede tocar o debe ser evitado, sea por su santidad especial, sea porque ejerza una influencia dañosa, bien en oposicióna lo sagrado, impuro que mancha cuando toca. En el concepto de tabú hay dos representaciones opuestas: la de lo sagrado a causa de su santidad y la de lo impuro, que debe ser evitado por sus propiedades dañosas.


El tabú es un acto que no debe realizarse, porque pondrá en juego las fuerzas del mana a destiempo y de ahí resultan catástrofes o inconvenientes. El tabú se supone emanado de una especial fuerza mágica inherente a ciertos espíritus y personas susceptibles de transmitirse en todas direcciones por la mediación de objetos inanimados. El tabú es transmisible, y por ello dio nacimiento a la creencia de que se le puede evitar por ceremonias de expiación. Hay tabúes permanentes y hay tabúes temporales. Los sacerdotes y los jefes, así como los muertos y todo lo que con ellos se relaciona, son tabúes permanentes. Los tabúes pasajeros se relacionan con ciertas actividades o estados. Por ejemplo, el parto, el estado del guerrero antes y después de la expedición. Hay tabúes generales que pueden ser suspendidos en una extensa región y mantenidos durante muchos años.


Tabú es una palabra polinesia que significa no oses, no debes. Tabú es lo extraordinario, lo sagrado, lo santo. Se compone de ta que quiere decir notable, marca; y bu, que indica excesivamente. Lo contrario del tabú es noa. Esa palabra la introdujeron al inglés Cook y King, quienes la oyeron por primera vez en 1777 en Tonga. Cook la definía así: “Tabú, en general, es una cosa que está vedada y se aplica a todos aquellos casos en que una cosa no ha de ser tocada.”


El tabú es a tiempo religión, derecho y costumbre, como el mismo sistema totemista. El pecado surge del tabú, y como consecuencia del pecado la necesidad del sacrificio.


Fetichismo.- Esta palabra tiene un origen portugués: “fetisso, que se aplica a un objeto que uno mismo hace y adora, a un objeto hechizado”.


El fetiche es un objeto individual dotado de una fuerza demoníaca y hecho por las manos de los mismo que lo adoran.


El fetiche tiene tres caracteres:


  1. Es un objeto hecho por la mano del hombre y dotado de una fuerza demoníaca.

  2. Es capaz de producir bien o mal;

  3. Se le dedican ceremonias.

Se diferencia de mana, en que éste es sólo el poder, objeto que es como pila eléctrica, pero sin culto y sin noción de lo bueno o de lo malo; el fetiche no puede existir sin mana, pero hay objetos mana que no son fetiches; el objeto mana, sobre todo, no tiene culto. En el fetiche emerge, pues, un segundo elemento de los actuales religiosos: el culto. En los pueblos primitivos el culto está constituido por la magia y la hechicería.


La hechicería es, como dice Salomón Reinach, la estrategia del animismo. Es lo que permite doblegar la voluntad de los seres sobrenaturales, tratándolos como en condiciones idénticas se trataría a una persona humana, apaciguándolos o intimidándolos, despojándolos de su poder y sometiéndolos a nuestra voluntad por modos psicológicos. La magia hace, en cambio, abstracción de los espíritus y no se sirve del método psicológico corriente. Hay una magia imitativa u homeopática. Por ejemplo: si queremos que llueva, debemos hacer algo que imite la lluvia o la recuerde. Hay también la magia en que la substitución de la parte por el todo es el medio para lograr el fin. Por ejemplo: apoderarse de los cabellos de una persona; la tenencia y el dominio de esa parte de su cuerpo, nos asegura también la tenencia y el dominio de toda la persona.

Junto al fetiche, con su hechicería y la magia, están el amuleto y el talismán. El amuleto evita el mal. El talismán proporciona bienes. El amuleto se lleva en lugar visible. El talismán se oculta. Amuleto es, por ejemplo, “la pata de conejo”, en la que cree el negro; talismán es la lámpara de Aladino.


HÉROES Y DIOSES


Héroe quiere decir el valiente, como Aquiles en la Ilíada; pero también cualquier personalidad fuerte e individualizada, aunque no sea valiente; un hombre que sobresale, pero mortal, es un héroe. Toda especie de personalidad que es superior por sus cualidades de fuerza, valor, virtud, inteligencia y belleza física, al individuo común. Los griegos los reputaban como hijos de un dios y de una persona humana, y eran menos que un dios y más que un hombre. El héroe abandona a su muerte esta vida, pero continúa en ella con una existencia ideal, parecida a la que la imaginación religiosa presta a los dioses, y ejercen una acción noble a los hombres, que les tributan honores y un culto. El culto a los héroes es en las tardes; el de los dioses es en la mañana.


Dios es un héroe que sobresale entre los héroes y se hace inmortal. El dios tiene morada generalmente fuera de la tierra, tiene una personalidad sobre humana, pero hominiforme. En tanto que el héroe piensa y obra como cualquier hombre, pero en más alto grado, el dios, además de esta magnificencia, tiene atributos que el humano no tiene. Posee atributos de demonio, es decir, de demon, voz griega con la que se designaba, no al espíritu malvado e infernal, sino al espíritu dotado de inmortalidad y potencia sobrenatural. El dios se diferencia del demon, en que aquél tiene personalidad propia, nombre propio. Por ejemplo: Tláloc es un dios; los tlaloques son demones, son los confusos e impersonales seres que acarrean el agua a los diversos lugares donde llueve.


Cuando en las comunidades aparecen las creencias en héroes y dioses, es que ya se ha pasado del animismo y el totemismo, hasta el origen de la religión en sentido más estricto y propio. Y es que al mismo tiempo aparecen el Estado, las costumbres y el derecho; es cuando aparecen también la propiedad privada y la división del trabajo; el sacerdocio ya emerge como clase o casta.


Cada raza, cada nación, tiene sus dioses y sus héroes esenciales que son representativos sobresalientes de su ideal de belleza, de virtud, de fuerza, de los caracteres peculiares del grupo humano que los reverencia.




LAS RELIGIONES ÉTICAS


Se llama así a aquellas religiones en las que, además de dioses, culto y sacerdocio, existe un dogma, es decir, las bases intelectuales y morales que la organizan sistemáticamente, tal como las sociedades contemporáneas.


La precursora de estas religiones éticas es el manismo de los chinos; pero la primera, propiamente dicha, es el mazdeísmo [Zaratustra, Zoroastro - zoroastrismo], en Persia.


En esta religión hay un dualismo: bien y mal, luz y sombra, Auramazda y Auromanyus. El primero creó la tierra, el cielo y la humanidad. El segundo es un enemigo del hombre y un principio destructor, y creó los males, las enfermedades, los crímenes, la muerte.


El vedismo o brahamanismo prebúdico, es decir, antes de la llegada de Buda, sostiene que la bienaventuranza de los difuntos depende de los servicios que les tributan sus descendientes de la linea masculina, nacidos de matrimonio legítimo y debidamente iniciados en los ritos religiosos, de aquí la obligación de contraer matrimonio. Es una religión panteísta: “Dios y el mundo no son cosas diversas.”


El Budismo profesa la creencia de la eterna transmigración de las almas, hasta llegar al nirvana. Para esto no hay que desear nada, “mi mayor deseo es el deseo de no tener deseos”. El deseo engendra el dolor, y el dolor la muerte, y la muerte el nacimiento, en eterno retorno.


El Oriente es el vientre de donde nacen las grandes religiones hasta hoy existentes: el dualismo, en Persia; el panteísmo, en la India; el monoteísmo, en Judea.


Del monoteísmo se han desprendido el cristianismo y el mahometanismo [Islám].


Es un fenómeno único en la historia de las religiones antiguas la persistencia del monoteísmo de Israel, en todos los períodos de su historia, desde el preexílico, pasando por el profetismo.


El cristianismo recibió el monoteísmo como herencia de la religión de Israel y lo hizo piedra angular de toda su construcción dogmática, sosteniendo la igualdad entre los hombres, la caridad, el perdón a los enemigos y las verdades fundamentales que aún sostiene nuestra civilización.



En el Islamismo hay dos períodos diversos: el de la Meca y el de Medina. En el de la Meca, de predicación más sencilla, se nota más la influencia cristiana.


Las religiones están influídas más o menos profundamente por el medio geográfico en que se asientan los hombres que las incubaron; también están influídas por las creencias de los grupos vecinos a los creyentes; y están influídas asimismo por el poderío militar y político de sus adherentes; en general, el progreso de la cultura trae consigo un gradual refinamiento y espiritualización de las religiones en sus conceptos éticos y en su ceremonial.


Los poderes demonísticos, afirma Alfredo Bertholet, cuyas acciones son, por lo general, imprevisibles, van siendo gradualmente reemplazadas por dioses amigables, o bien los espíritus del mal son reducidos a la impotencia. Los primitivos códigos religiosos, basados en la sangrienta venganza, dan paso a un sistema pacífico y ordenado; las remotas nociones de la venganza divina son desplazadas por la concepción de una ley divina, apoyada en la distinción entre lo bueno y lo malo.


De aquí el nombre de religiones éticas que se aplica al budismo, al mazdeísmo, al brahamanismo y, con más merecimientos, al cristianismo; porque todas se basan en un sistema moral, bueno o mejor, pero sistema ético al fin y al cabo.

El cristianismo y la masturbación.

Los Jóvenes testigos de Jehová y la masturbación.


La masturbación no es más que satisfacer unos impulsos genitales en una época de la vida en la que no es posible realizarlos más plenamente. Este simple hecho ha sido estigmatizado y desorbitado por la sociedad, atribuyéndole consecuencias nocivas y peligros, tanto de orden físico como psíquico.


Dr. Luis Serrat y Dr. Josep Bierge.


Estimado lector, estimada lectora:


Saludos a todos vosotros. Con referencia a este tema, revisamos un libro editado por la "Sociedad Watchtower [Atalaya]" Organización Norteamericana, que liderea al grupo religioso Testigos de Jehová, y nos sorprendimos de lo que les enseña e impone, a sus adeptos más jóvenes y adultos solteros sobre el asunto en cuestión.


La masturbación... ¿cuán grave es?



Capítulo 25 del libro:

"Lo que los jóvenes preguntan: Respuestas prácticas."


Editado por el Cuerpo Gobernante de la Soc. WT.

Puño y letra y pensamiento de: Frederick William Franz (1989).

Algunos comentarios al respecto:


Página 198, dice:


"...Además, se ha dicho que esta práctica causa muchos males... desde verrugas y párpados enrojecidos hasta epilepsia y enfermedades mentales..."


Página 202:


"No es de extrañar que un estudio efectuado en ciertos países revelara que la mayoría de los adolescentes que se masturbaban también estaban cometiendo fornicación. ¡Sobrepasaban en 50% a los que eran vírgenes!"


Es increíble pero cierto que en la actualidad se considere aun a la masturbación como un tabú, pero no es raro viniendo de estos "profetas institucionalizados" retrogradas. Me parece poco serio el hacer mención de "muchos estudios realizados" pero no se ha colocado mención a ninguna fuente seria seglar como ellos le llaman.


Página 201:


"Puesto que en la biblia no se condena directamente la masturbación, ¿significa eso que es inofensiva? ¡De ninguna manera! Aunque no se clasifica con pecados crasos como la fornicación, la masturbación ciertamente es un hábito inmundo (Efesios 4:19) Por lo tanto, los prinicipios de la palabra de dios indican "que te beneficies a ti mismo" al resistir con firmeza ese hábito inmundo. (Isaías 48:17)"


Siguen considerando al cuerpo humano como algo sucio, vil, indigno, "inmundo", en todo caso debería cuestionar al dios que adoran porque puso órganos sexuales a los seres humanos durante toda la vida y no solamente ordeno su aparición cuando se llegue a la vida adulta y dentro del matrimonio heterosexual.

Página 203:


Aunque por lo general muchos jóvenes vencen este hábito [inmundo], de vez en cuando ceden a él. Felizmente dios es muy misericordioso [...] cuando un cristiano sucumbe a la masturbación, a menudo su propio corazón lo condena. Pero la biblia dice que "dios es mayor que nuestro corazón y conoce todas las cosas". Dios ve más que solo nuestros pecados. Su inmenso conocimiento le permite oír con comprensión nuestras súplicas sinceras de perdón.


Curiosamente el dios Jehová es sumamente misericordioso y presto para perdonar este tipo de actitudes que ellos le llaman pecaminosas e inmundas, pero no así en el asunto de la sangre que puede salvar sus vidas, allí no sede ni un ápice. Es muy amoroso el tal dios, pero sólo en lo que a él le conviene.


Página 204:

Del atalaya 1 de sept. 1960 dice:

[...] No pierda la esperanza. No decida que ha cometido el pecado imperdonable. Eso es precisamente lo que Satanás quisiera que usted creyera. El simple hecho de que usted se sienta afligido y enojado consigo mismo es prueba de que no ha ido demasiado lejos. Jamás se canse de acudir humilde y sinceramente a Dios, y buscar su perdón y limpiamiento y ayuda... Sin importar cuántas veces se deba a la misma debilidad, y gustosamente Jehová le dará la ayuda debido a Su bondad inmerecida, y, si ustede es sincero, le hará darse cuenta de que su conciencia ha sido limpiada.


Para los jóvenes Testigos de Jehová (hombres y mujeres), está prohibido masturbarse (igual que para los Mormones), provienen de una fundación totalmente puritana. Y si lo hacen son enseñados a sentirse mal consigo mismos por haber cometido la osadía de tocar su propio cuerpo. Igualan la masturbación al acto de la fornicación.


Página 211:


Cierto joven confesó: "Al principio era un hábito regular, pero después empecé a apoyarme más en Jehová, y su espíritu me ha ayudado; ahora tal vez recaiga unas seis veces al año. Cada vez que ocurre, me siento muy mal; pero tras cada recaída se me hace más fácil resiste la tentación la siguiente vez".


Una relación más estrecha con Jehová son las recompensas de combatir vigorosamente la masturbación. Un joven que por fin pudo vencer dice: "Créanme, el vencer este hábito inmundo, y así evitar la fornicación, merece todo el esfuerzo que se tenga que hacer"..


Yo me pregunto que consejo le dan a una mujer TJ que por ejemplo nunca se case, viva hasta los 70 años y obvio como no se caso y la única forma de tener relaciones sexuales es dentro del matrimonio. ¿Tampoco tiene derecho a masturbarse, esa pobre mujer sola y sin nadie en la vida? Se les dice que "apasiguen" su instinto, una especie de "castración" psicológica. Lo mismo implicaría para un varón, supongamos que también sea TJ y no encuentre pareja... recuerdo en cierta iglesia cristiana había un joven que estaba en silla de ruedas, nunca ninguna mujer lo aceptó, según comentarios, a él, "le funcionaba todo bien", claro a excepción de sus piernas. ¿Será que el tampoco tenía derecho de masturbarse, porque ofendería a dios?...


No estoy diciendo que sobre los que no se masturben nunca, estén mal o desequilibrados, es muy respetable, siempre cuando se haga por decisión propia de ser célibe, incluso con el propio cuerpo... lo que no estoy de acuerdo es que esto se ponga como una imposición de parte de personas fuera del propio ser humano, que otros sean los que decidan lo que puedes hacer con tu cuerpo y la intimidad solitaria. ¡Prohibido masturbarse y tener erecciones así dice Jehová!.


He leído sobre una secta oriental que a las mujeres les extirpan el clítoris y deja a los varones impotentes en aras de elevar al espíritu sobre el cuerpo y así encontrar la iluminación... además que los hace más sumisos ya que sienten más asimilación con el grupo ya que todos tienen el mismo problema, no se porque me acordaría de ese dato.

La masturbación en los jóvenes. [1]


Las investigaciones sobre las cifras globales de adolescentes de ambos sexos que se masturban al pasar por esta etapa narcisista de autoexploración de sus posibilidades genitales demuestra que es un fenómeno en el proceso evolutivo hacia las últimas fases de la maduración sexual.


La masturbación no es más que satisfacer unos impulsos genitales en una época de la vida en la que no es posible realizarlos más plenamente. Este simple hecho ha sido estigmatizado y desorbitado por la sociedad, atribuyéndole consecuencias nocivas y peligros, tanto de orden físico como psíquico.


Freud fue el primero en desmitificar, es decir, en quitar importancia a la masturbación, en el sentido de negarle sus pretendidas consecuencias nocivas en el orden físico, la infinidad de trastornos orgánicos que en aquellos tiempos se le atribuían. En su teoría psicológica de la sexualidad consideraba la masturbación como una fase inmadura que debía ser superada en la evolución hacia la madurez sexual.



Afirmaba que toda detención del adulto en la etapa masturbatoria adolescente y su prolongación a edades posteriores era un signo de trastornos en la sexualidad del individuo.”


En primer lugar, hay que distinguir un comportamiento masturbatorio normal y otro enfermizo. El único criterio práctico sobre este tema, es el que se refiere a la insistencia obsesiva e irrefrenable con que algunos adolescentes llegan a practicar sus hábitos masturbatorios. En esos casos extremos puede pensarse en enfermedad y es preciso consultar a un médico.


Por otra parte, también importan los problemas de conciencia que se produzcan en los jóvenes ante las prohibiciones de todo tipo con que viven su sexualidad y, en este caso especial, el de la masturbación.


[1] “Nace una familia”; páginas (216 – 219).

Dr. Luis Serrat y Dr. Josep Bierge.

Ediciones CEAC, S. A.

Entre cuates, tus dudas sobre sexualidad.



Algunas preguntas de nuestros lectores.



¿Es malo masturbarse? Me han dicho que te puede causar broncas gruesas [problemas graves], como quedarte ciego, o enfermo. También dicen que haciéndolo, te acabas tu dotación de semen y después ya no puedes tener hijos. En mi casa no puedo hablar de eso porque a mi mamá le entra la neura y mi jefe [papá] hace como que no me oye. Yo lo disfruto porque me da placer, pero quiero saber si hago bien o no.


La masturbación es algo muy frecuente y no tiene nada de raro. Casi todo el mundo lo hace, hombres y mujeres. Y a pesar de todos los cuentos chinos que circulan por ahí, la masturbación no te va a dejar ciego, ni loco, ni impotente, ni lleno de granos. Tampoco te vas a terminar tu dotación de semen, porque tus testículos lo producen continuamente.


En realidad, el acto de masturbarse es un acto de autodescubrimiento. Comienzas a hacerlo muy chiquito, antes de que tengas uso de razón. Es una forma de explorarse y conocerse, muy parecida a cuando el bebé descubre sus dedos o su nariz y se los toca para reconocerlos. Y también, claro, es una forma de producirte placer. El problema viene cuando la masturbación toma el lugar de otras cosas importantes en tu vida. Está bien hacerlo, pero no tanto como para que prefieras autosatisfacerte a tener relaciones normales con una mujer. Si notas que el hecho de masturbarte demasiado te aleja de los demás y te hace aislarte, sería bueno que reconsideraras y le dieras su justo valor y su justa dimensión.



No me siento muy bien contando esto, pero la verdad es que tengo erecciones repentinas, que ocurren quién sabe por qué y generalmente en los peores lugares, como en la escuela o cuando estoy jugando futbol. ¡Es de lo más vergonzoso! ¿Por qué pasan estas cosas?


Tú sabes que la erección ocurre cuando los tejidos esponjosos del pene se llenan de sangre. Esto pasa siempre, desde la infancia, pero cuando entras en la adolescencia, suele ocurrir con mayor frecuencia debido al aumento en la producción de las hormonas. Y no siempre se debe a una excitación sexual. El calor, la actividad física intensa y varios estímulos más pueden causar erecciones. Incluso, la mayoría de los hombres amanecen en erección. Algunos doctores opinan que esto se debe a la presión de la vejiga, que está llena, mientras que otros dicen que dichas erecciones ocurren cuando el hombre se despierta durante cierta parte de su ciclo de dormir, la etapa REM, que es cuando se presentan los sueños y cuando se da un aumento en el nivel de la hormona masculina, la testosterona. Es difícil, casi imposible evitar las erecciones repentinas, pero hay algo que debe consolarte: ¡se notan menos de lo que se sienten!


A veces despierto y descubro que he tenido una eyaculación dormido. Las sábanas quedan que ya sabrás y tengo que correr a lavarlas de volada para que nadie se dé cuenta. El asunto no es muy cómodo que digamos. ¿Será que soy anormal...?


No, al contrario, eres bastante normal. Los “sueños húmedos”, o eyaculaciones nocturnas, son absolutamente normales, y además, son involuntarios, de modo que no puedes controlarlos. Suelen ocurrir en los adolescentes, o en caso de que hayas tenido un sueño erótico. Pero no hay por qué sacarse de onda [preocuparse], por que, como te decíamos, las emisiones nocturnas son súper normales y bastante frecuentes durante la adolescencia, cuando los deseos sexuales están en su punto de inicio, que es bastante fuerte. De hecho, la primera eyaculación de tu vida muchas veces ocurre mientras tú duermes.


Cortesía de la revista juvenil: “ERES”

AÑO III, ERES EDICION ESPECIAL PARA ELLOS (1990).



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